9月18日，西南財經(jīng)大學天府學院邀請了外交學院原黨委書記，曾出任多國大使、大使銜總領事，中國國際關系學會副會長袁南生教授在綿陽校區(qū)學術報告廳開展了以“世界文明交匯中的六大文化”為主題的學術講座。講座由學校黨委副書記、副校長袁勛主持。

講座中，袁南生教授首先厘清了文明和文化兩個概念。文化是文明的內在價值與高級形式，文化是文明的外在形式和基礎形式，文化把人和動物區(qū)分開來，文明把人的開發(fā)狀態(tài)和野蠻狀態(tài)區(qū)別開來，國家和民族之間最大的區(qū)別是文化，文化體現(xiàn)了人類生存和發(fā)展的差異性，而文明超越國家和民族，體現(xiàn)人類生存發(fā)展的趨同性。由此得出結論——文明比文化更值得驕傲。

活動現(xiàn)場

隨后，袁南生以“看在世界基本文化的大處”為核心，向天府學子講述了世界六大文化類型。印度受宗教影響，對苦難始終保持積極樂觀，所以苦感文化由印度為代表的；中國則代表樂感文化，中國人民相信“天生我材必有用，千金散盡還復來”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，要活在當下，追求世俗的快樂；西方代表罪感文化，信奉人生來有罪，強調權力的制衡；日本代表恥感文化，注重廉恥，在意旁人對自己的看法，講面子，認為懶惰，骯臟，道歉，愚蠢都是恥辱；許多的穆斯林國家代表圣感文化，其人民要到麥加朝圣，有自己的圣歌，圣子，圣經(jīng)，圣水；非洲代表悠感文化，非洲人民有著對工作的悠哉心態(tài)，對人生的樂觀心態(tài)，對食物的老虎心態(tài)，對姓氏的隨緣心態(tài)，對死亡的淡然心態(tài)。

天府學子認真聽講

袁南生以“悟在世界不同文明的異處”為核心，講述了各個國家文明的著重點。袁南生舉歐洲的先賢大哲：亞里士多德、阿基米德、赫拉克里克等，論證了歐洲文化重視人與自然的關系；印度則因宗教多，被譽為“宗教王國”，所以印度文化重視人與神的關系；孔子、莊子、韓非子、孟子、鬼谷子等中國哲學家的著作則表明，中國文化重視人與人的關系；中東有著猶太教、基督教、伊斯蘭教，所以中東文化重視神與神的關系，袁南生教授以巴以沖突為例，講明巴勒斯坦和以色列即使民族相同，祖先相同，繁衍生存的地方相同，但宗教不同也可造成不可調和的矛盾，證明神文化對中東的影響極大。

袁南生以“干在中外文化交流的實處”為核心，向天府學子表達了深厚的期待，提出了切實可行的建議。袁南生表明要建設新時代中國特色社會主義大國的公民，不僅要與世界接軌，為中國式現(xiàn)代化鋪軌，還要有大國公民心態(tài)——自信心態(tài)，大度心態(tài)，寬容心態(tài)，守信心態(tài)，重義心態(tài)。在和其他國家的交往過程中，也應把握不同國家，不同民族的禁忌，如數(shù)字禁忌，肢體禁忌，送禮禁忌，宴請禁忌等。在學習繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，也要身體力行地推廣傳播中國文化，如節(jié)日文化，孔子文化，慈善文化等。

結束之際，袁南生對天府學子表示了殷切的期待，希望每一位在座的天府學子都能深刻認識到，中國傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的精神瑰寶，更是連接過去與未來的橋梁。它教會華夏兒女以史為鑒，啟迪智慧，同時也賦予中國向世界展示獨特魅力的機會。在全球化的浪潮中，學習多國文化，不僅能夠拓寬當代青年的視野，增強國際交流的能力，更是對“海納百川，有容乃大”這一中華傳統(tǒng)美德的生動實踐。天府學院也將搭建一系列的平臺讓古老的智慧在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的生命力，肩負起傳承和創(chuàng)新的雙重使命。

團委宣傳部：朱楠

攝影：吳曦、杜宛燕

初審：呂碧蓮

復審：馮藝

終審：車學文

2024年9月19日