什么叫“狩獵場(chǎng)理論”？我院的黨委書(shū)記孟虹教授在一份學(xué)院自評(píng)報(bào)告中總結(jié)地十分簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確：我們堅(jiān)持在教書(shū)育人過(guò)程中實(shí)施“狩獵場(chǎng)”式育人的理念。提倡教師在教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與職場(chǎng)規(guī)則相符的“狩獵場(chǎng)”，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)“叢林法則”，獲取“生存”本領(lǐng)，“授之以漁”，摒棄把知識(shí)加工成“美味佳肴”填灌給學(xué)生的“餐廳”。

“狩獵場(chǎng)理論”是作為傳統(tǒng)教學(xué)的對(duì)立面而提出來(lái)的。該理論認(rèn)為傳統(tǒng)的以教師講授知識(shí)為主、滿(mǎn)堂灌的傳授方式，實(shí)際上把學(xué)校辦成了一個(gè)餐廳。教師是這個(gè)餐廳的廚師，學(xué)生是這個(gè)餐廳的食者；其食品就是各種知識(shí)。教師的任務(wù)猶如廚師，努力把自己的那份“菜”加工得色香味俱全，學(xué)校的任務(wù)和目標(biāo)就是讓學(xué)生“每餐飯”吃飽吃好、營(yíng)養(yǎng)豐富、長(zhǎng)得又白又胖，幾年后長(zhǎng)大成人走向社會(huì)。

殊不知事與愿違，大食堂的大鍋飯永遠(yuǎn)味同嚼蠟，學(xué)生本能拒絕，“廚師”就開(kāi)始“填鴨”，學(xué)習(xí)生活變成一場(chǎng)夢(mèng)魘，即使部分聽(tīng)話的學(xué)生，吃得又飽又多，長(zhǎng)得又白又胖，畢業(yè)后走向社會(huì)，也一片茫然，不知所措。

因?yàn)樯鐣?huì)本是一片原始森林。叢林不是餐廳，叢林有其自然法則。在其中生存的關(guān)鍵是獲取“生存”本領(lǐng)，而不是從餐廳中汲取的那些維生素和蛋白質(zhì)、脂肪。

學(xué)校所學(xué)的知識(shí)永遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)千變?nèi)f化的需要，這已被無(wú)數(shù)的事實(shí)所證明，也是眾多卓越的教育哲學(xué)理論所闡明了的。所以那種試圖僅靠調(diào)整學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，增大實(shí)踐內(nèi)容，而不從根本上改變教學(xué)哲學(xué)理念的做法，是事倍功半于事無(wú)補(bǔ)的。

狩獵場(chǎng)理論認(rèn)為要適應(yīng)社會(huì)這一原始森林的生存法則，學(xué)校就應(yīng)該辦成一個(gè)“狩獵場(chǎng)”。

在這個(gè)“狩獵場(chǎng)”中，學(xué)校和教師的角色迥異于餐廳的廚師：

①學(xué)校和教師是狩獵環(huán)境的營(yíng)造者。也就是說(shuō)：不能把學(xué)校辦成一個(gè)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)生活的“象牙之塔”而應(yīng)該將學(xué)校營(yíng)造成一個(gè)“小社會(huì)，大課堂”。學(xué)校是社會(huì)的縮影，猶如狩獵場(chǎng)是原始森林的縮影。“狩獵環(huán)境的營(yíng)造者”要求學(xué)校生活、學(xué)習(xí)的方方面面以社會(huì)生活準(zhǔn)則來(lái)設(shè)計(jì)。但現(xiàn)在大學(xué)中一些政策和制度是按所謂“學(xué)術(shù)原則”來(lái)設(shè)計(jì)的，這些“學(xué)術(shù)原則”顯然違背社會(huì)生活原則。例如：學(xué)生某門(mén)必修課（如數(shù)學(xué)）補(bǔ)考不及格，則不能畢業(yè)。但社會(huì)生活準(zhǔn)則是允許以強(qiáng)補(bǔ)弱；也就是說(shuō)，某人在社會(huì)生活只要一招鮮，就可以吃遍天，不必門(mén)門(mén)都強(qiáng)才能生存；又如：某學(xué)生剛進(jìn)校第一年因違紀(jì)受了學(xué)校留校察看的處分，但無(wú)論今后表現(xiàn)如何都拿不到學(xué)位證書(shū)，但社會(huì)生活準(zhǔn)則是可以將功補(bǔ)過(guò)的。

因此，狩獵場(chǎng)理論要求學(xué)校和教師按社會(huì)原則來(lái)糾正學(xué)校學(xué)習(xí)、生活、工作方方面面的制度、規(guī)定從而營(yíng)造出一個(gè)與原始森林相對(duì)應(yīng)的“狩獵場(chǎng)”。

這里之所以要將學(xué)校和教師同時(shí)提及，因?yàn)檫@種環(huán)境營(yíng)造需要學(xué)校有計(jì)劃、全方位進(jìn)行，教師單槍匹馬是無(wú)法完成的。

②教師是狩獵游戲的編排者和規(guī)則的制定者，即教學(xué)活動(dòng)的組織和管理者。傳統(tǒng)教育，教師工作的主要任務(wù)是對(duì)知識(shí)進(jìn)行收集、加工、整理并灌輸或傳授給學(xué)生，一個(gè)非常傳統(tǒng)的說(shuō)法是：教師要給學(xué)生一瓢水，自己先要有一桶水，形象地表達(dá)了教師的主要工作在于學(xué)習(xí)、汲取知識(shí)并將其傳授給學(xué)生。狩獵場(chǎng)理論中的教師是管理者，他的首先職責(zé)是計(jì)劃、組織、指揮、監(jiān)督和協(xié)調(diào)。他不應(yīng)是學(xué)習(xí)過(guò)程的主角。主角是學(xué)生，學(xué)生不需要從教師那里取水，他從大自然中取水，因此教師有無(wú)一桶水并不重要。管理者的職責(zé)是為執(zhí)行者設(shè)立目標(biāo)、制定規(guī)則、激勵(lì)并督促他完成任務(wù)。

因此，狩獵場(chǎng)理論中的教師首要任務(wù)不是汲取并傳授知識(shí)，而是布置學(xué)習(xí)任務(wù)、設(shè)計(jì)案例、學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定規(guī)則并長(zhǎng)久不懈地組織激勵(lì)和監(jiān)督實(shí)施。

在狩獵場(chǎng)理論中，學(xué)生也迥異于傳統(tǒng)的教育模式中的角色。學(xué)生由被動(dòng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)者，學(xué)生從原來(lái)的被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樵谥鲃?dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中掌握學(xué)習(xí)的方法和能力。

在狩獵場(chǎng)理論中，整個(gè)教育過(guò)程的目標(biāo)發(fā)生了根本變化，得到了極大提升，教育不是單純?yōu)榱藗魇谙到y(tǒng)的某學(xué)科知識(shí)，而是為了學(xué)生的職業(yè)發(fā)展，即掌握在叢林中生存的法則，因此教育所關(guān)注的內(nèi)容不應(yīng)僅僅是傳統(tǒng)的知識(shí)和技能，還應(yīng)包括學(xué)生在叢林中生存必須的心理素質(zhì)、體能素質(zhì)等等，一句話，德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

很顯然，“授人以漁”這一句古老的教育理念，強(qiáng)調(diào)了要教授學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不僅僅是知識(shí)的內(nèi)容。但它的局限性仍停留在教師主動(dòng)地“教”，學(xué)生被動(dòng)地“學(xué)”上。“狩獵場(chǎng)理論”所形象的表達(dá)教育哲學(xué)思想則更為深刻、更為豐富…